Грехи не смываются сами: глубинный смысл Крещения за пределами проруби

Православные отмечают Крещение Господне, или Богоявление, 19 января. Рассказываем о связанных с этим праздником традициях и его сакральном смысле.

Подумать о душе

Для многих Крещение связано с купанием в проруби, люди видят в этом некий очистительный ритуал. Но может ли быть в этом смысл такого великого праздника?

– Омовение в ледяной иордани – традиция, такая же, как, например, обливаться холодной водой по утрам. Намного важнее прийти в храм, отстоять службу или просто помолиться, с трепетом набрать освященную специальным чином воду – вот что гарантированно принесет пользу вашей душе, – объяснил заместитель руководителя отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ Екатеринодарской епархии дьякон Михаил Степанков.

Священник предостерегает от поверхностного подхода к евангельскому событию вселенского масштаба: мол, бултыхнулся в иордань и «смыл с себя грехи». Да, вода занимает центральное место в богослужении праздника – и в Сочельник, и в день Богоявления, но ни в коем случае нельзя подменять водосвятие суеверием, каким-то языческим обрядом.

В первую очередь священник призывает задуматься об истинной, духовной сути этого великого события. Богоявление – один из двунадесятых самых значимых праздников Православной церкви, в который мы вспоминаем евангельские события, когда Господь наш Иисус Христос принял Крещение в реке Иордан.

Отсюда и традиция крещенских купаний, которая, безусловно, имеет глубокие корни. Однако, когда омовение превращается в повод для бравады, в соревнование на морозостойкость, оно утрачивает связь с глубинным смыслом самого события, которому посвящается.

Пройти все таинства

В день Крещенского сочельника (18 января) и в сам праздник верующим особенно важно подготовиться к участию в церковных таинствах – начать с исповеди и попросить у Бога прощения. В Писании сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Для всех нас крайне важно в этот день поблагодарить Господа нашего Иисуса Христа, который пришел в мир и сделал все для нашего спасения. Поэтому надо обязательно посетить храм, торжественные богослужения.

Диакон Михаил Степанков подчеркивает, что святость крещенской воды, какой бы великой она ни была, не превосходит святости самих таинств Церкви. Когда Христос явился на проповедь, его слова нашли отклик только в тех, чьи сердца были свободны от предрассудков, гордыни и злобы, иными словами, омыты.

Сейчас же часто приходится видеть, как в Крещение многие по пути заскакивают в ближайшим храм за святой водой, набирают ее чуть-ли не бочками в надежде на чудо. Но пренебрегают главным – участием в Божественной литургии, исповедью и причастием. Такой подход уподобляет верующих древним язычникам, для которых важнее был внешний обряд, а не встреча с Богом.

Как и две тысячи лет назад, в Библейские времена, когда только чистые душой смогли разглядеть в Иисусе не просто учителя, но Сына Божия, так и сегодня внешнее действие, будь то омовение или набор святой воды, обретают смысл лишь тогда, когда предваряются внутренней работой, искренним покаянием и стремлением к очищению.

Дар, меняющий жизнь

Праздник называется богоявлением, потому что, согласно Евангелию, во время крещения Иисуса на него сошел Святой Дух в виде голубя, а с неба прозвучал голос Бога Отца, возвестивший: «Это Сын Мой возлюбленный». Так, по церковному преданию, людям одновременно открылся Бог в трех лицах – Отца, Сына и Святого Духа.

– В древней церкви Крещение и Рождество Христово праздновались в один день, со временем стали отстоять друг от друга на расстоянии двенадцати дней, и этот промежуток считается особо праздничным и называется Святыми днями, или сокращенно Святками, – раскрыл историю празднования дьякон Михаил Степанков.

К сожалению, и это великое таинство порой воспринимается формально: как религиозный долг или атрибут праздника. Такое поверхностное отношение сводит на нет всю его спасительную силу, ведь причастие – не конечная точка, а отправная.

Верующий человек, принявший в себя Бога, не может жить по-прежнему. Он призван нести в мир полученный им свет и благодать, делиться ими, преображая вокруг себя пространство любовью, терпением и милосердием. Таинство причастия обязывает к внутренней и внешней перемене.

Святая вода как благодать

Воду, освященную особым великим чином в Крещенский сочельник и в сам день праздника, православные с благоговением хранят в течение года, употребляя натощак с молитвой. Но и здесь кроется опасность подмены.

– Вода становится святыней не сама по себе, а по действию нисходящего на нее Святого Духа и нашей веры, – говорит Михали Степанков.

По его словам, без благословения Божия и правильного устроения души человека она остается просто водой, иными словами, благодать освящает стихию, только когда встречается с открытым и подготовленным сердцем человека.

Именно для этой духовной и телесной подготовке Церковь установила накануне праздника строгий пост в Крещенский сочельник. Это не просто «голодовка», а духовный инструмент, помогающий отвлечься от суеты и сосредоточиться на главном – покаянии и понимании истинного значения предстоящего праздника.

Часто возникает вопрос: а что делать тем, кто не является воцерковленным человеком? Можно ли просто прийти в церковь за святой водой? Дьякон Михаил Степанков отвечает, что двери храма открыты для каждого. Господь сказал: «По вере вашей да будет вам».

Конечно, освященная в церкви специальным чином святая вода не потеряет своей святости. Но глубина получаемой от нее благодати, сила духовного укрепления и утешения будут зависеть от веры и открытости сердца того, кто к ней прикасается.

То же относится и к омовению в проруби. Совершается ли оно во славу Божию, искренне и с молитвой или же как дань моде и повод для фотографии в соцсетях – разница будет колоссальной.

Так что подлинное празднование Крещения Господня – это в первую очередь единение с Господом в таинстве причастия через духовное преображение. И затем принятие благословенной воды, а если позволяет здоровье, то и к омовению в иордани. Почему бы и нет? Как говорится, на все воля Божья.