Наш колумнист диакон Михаил Степанков на примере истории участия Русской православной церкви в Великой Отечественной войне рассуждает об исторических параллелях нынешних дней.
Праздник Победы в Великой Отечественной войне – это история не только про героизм советского народа, но и про торжество исторической России, осознавшей, что ее фундамент и величие созидаются молитвами многих тысяч православных святых и духовной поддержкой русской церкви.
Две недели с начала нападения Германии на Советский Союз Иосиф Сталин находится в раздумье, и вдруг впервые с начала революции вместо обращения «товарищи» мы слышим «братья и сестры». И эти слова появились в его речи неслучайно, еще 22 июня местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) уже написал воззвание к пастве, в котором без сомнения констатировал, что «фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали» будет повержен, а с 26 июня во всех храмах страны служится молебен «О даровании Победы». Только вдумайтесь в эти слова, насколько они актуальны в наши дни.
Церковь, которую планомерно уничтожали почти четверть века, не раздумывая, встает на защиту Родины. Многие каторжники и ссыльные за свои религиозные убеждения идут добровольцами на фронт. Приходы, разграбленные во время изъятия церковных ценностей, собирают последнее на нужды фронта, результатами этих сборов стали эскадрилья «Александр Невский» и танковая колонна «Дмитрий Донской».
Верующий человек не помнит зла, но в трудную минуту всегда готов помогать ближним. В этот праздничный день хочется вспомнить примеры личного героизма и безоговорочного служения своей стране священников Русской православной церкви.
Священник не может брать в руки оружие, его меч – это молитва и слово Божие. С одной стороны, кажется, что во время войны словами делу не поможешь, но это не так. Большое число духовенства в годы Великой Отечественной войны принимали активное участие в координации работы партизанских отрядов, священники получали и передавали разведывательную информацию, спасали жизни мирному населению и солдатам, укрывая их от фашистов.
Псковский священник Феодор Пузанов, к примеру, даже был награжден медалью «Партизану Отечественной войны II степени». Белорусский протоиерей Александр Романушко создал партизанский отряд из числа полицаев, убедив их перестать помогать фашистам, а начать бороться с ними. Отец Александр партизанил вместе со своими двумя сыновьями, за что впоследствии был награжден медалью «Партизану Отечественной войны» I степени.
Немногие знают, что патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков), будучи молодым иеромонахом, во время войны служил заместителем командира стрелковой роты.
Владыка Алексей (Коноплев), архиепископ Краснодарский и Кубанский в 1966–1977 годах, во время войны был награжден медалью «За боевые заслуги».
После Победы шесть кубанских священников награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». Среди них – правящий в то время епископ Флавиан (Иванов), протоиерей Николай Бессонов, Леонид Дмитриевский, Валериан Маляревский, Михаил Миноранский и священник Павел Колосов.
Два родных брата Петр и Павел Чалые с первых дней войны ушли добровольцами на фронт, причем Павел знатно приписал себе возраст, чтобы его не развернули обратно, с Божией помощью он невредимым встречал Победу в предместьях Берлина. Отец Петр много лет до самой своей смерти служил в Свято-Георгиевском храме краевой столицы и даже крестил меня в далеком 1987 году. Отец Павел служил в нескольких населенных пунктах края, а в последние годы жизни принял монашеский постриг с наречением имени в честь первоверховного апостола Петра.
Священник Свято-Никольского храма города Лабинска протоиерей Михаил Беланов с августа по ноябрь 1941 года был шофером, с ноября 1941-го по июнь 1943 года – санитаром, до получения тяжелого ранения в правую голень, но, даже находясь на лечении, продолжал служить ближним и помогал медперсоналу ухаживать за более тяжелоранеными бойцами. Во время первой Чеченской кампании в декабре 1994 года он благословил свою дочь Ангелину организовать обучение сестер милосердия. При поддержке отца по благословению митрополита Владимира (Котлярова) ею было создано сестричество преподобного Серафима Саровского в Ростове-на-Дону. В то время это было первое и единственное сестричество на юге России. По просьбе командования Северо-Кавказского военного округа сестры милосердия обосновались в окружном военном клиническом госпитале 1602, чтобы ухаживать за ранеными воинами.
До начала работы над этой колонкой я и не знал о создании этого сестричества в 1994 году. Но, прочитав об этом, понял, что обязан рассказать о тех исторических параллелях, которые у меня тут же появились в голове. О том, как весь западный мир называл поддерживаемых ими террористов борцами за свободу и мучениками, как это циничное отношение к правде и полное безразличие к страданию мирных жителей в Донбассе с 2014 года похожи на страдания русских людей, чьи родственники были погребены заживо под завалами многоэтажек, взорванных террористами.
Сегодня в зоне СВО наших казаков окормляет тимашевский священник, который в 1994 году, как и его героические предшественники во время Великой Отечественной войны, с оружием в руках будучи кадровым военным спасал Россию от терроризма.
Подумайте, как актуальны вновь и вновь слова митрополита Страгородского Сергия. Замените в этой цитате слово «фашизм» на «коллективный Запад», и поймете, что обстоятельства не изменились: «Коллективный Запад, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали» – похоже ведь?! Именно поэтому вновь и вновь святая церковь без колебаний становится на защиту своего Отечества. А пастыри Христовы идут на фронт. Зная это, я не сомневаюсь, что и мы достойные сыны своих предков, и наше стремление к защите угнетенных Господь поощрит и подаст нынешнему поколению воинов такие же победы над коллективным Западом, как и их предкам.
